原標題：這一場 武漢年夜學“釋菜禮”，贊！
來源：“ 武漢年夜學”微信公眾號
時間：孔子二五七零年歲次庚子八月廿七日己丑
耶穌2020年10月13日
釋菜禮
《周禮》說：“春進學，舍采合舞。”（按：“舍采”即“釋菜”）《禮記》里面又說：“始立學者，小樹屋既興器用幣，然后釋菜瑜伽場地。”初期的釋菜禮是學子會議室出租禮敬先師的祭儀，祭奠用蘋、蘩之類水中生長的菜類，后來逐漸演變成以禮敬先師孔子為主的祭儀，祭奠時間私密空間加倍靈活，采用的供奉物品也加倍豐富多樣，有棗、栗、青菹、芹等，水芹代表青年學子，青菹用以代表才華，紅棗寄意早立志，栗子代瑜伽場地表敬個人空間畏之心。
武漢年夜學國學院的學子們
每年都會在農歷八月二十七日
孔子誕辰的這一天舉行釋菜禮
禮敬至圣先師孔子
以及四配十二哲
時值國學院創立十周年
本年的祭儀非分特別肅穆盛大
國學院碩博士群體身穿禮服
親身體會古禮的莊重
本年的儀式
重要根據李之藻的
《頖宮禮樂疏》所陳禮儀而行
分為四個部門
祭奠孔子及四配
祭奠孔門十二哲
讀祝文
與祭者齊誦《論語》節選
《論語》節選
子曰：“學而時習之，不教學亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦正人乎？”
子曰：“正人食聚會場地無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可謂好學也已。”
子曰：“門生進則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。”
子曰：“志于道，據于德，依于仁，游于藝。”
子曰：“三人行交流，必有我師焉。擇交流其善者而從之，其不交流善1對1教學者而改之。”
子曰：“歲冷，然后知松柏之后凋也。”
共享空間子曰：“正人矜而不爭，群而不黨。”
子瑜伽教室曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”
儀式中的“贊”者相當于“司儀”
通贊就是儀式的總掌管
正贊就是引導主獻官的人
（祭奠孔子及四配時）
兩個分獻官則在之后順次祭奠東哲、西哲神位
即孔門十二哲神位排列東西兩供桌后的稱呼
每張供桌上各擺放六個神位
在祭奠孔子和四配的環節中
主獻官會在正贊的引導下
順次在“盥洗所”小樹屋洗手
以表現把本身收拾得清潔
再到有酒樽的處所
讓負責倒酒的“司樽者”將酒倒進羽觴中
司爵者執羽觴
與主獻官、正贊引一同前去供桌前祭奠
分獻官儀程與之雷同
武年夜國學院院訓為
“志瑜伽教室于道，據于德，依于仁，游于藝”
學子參與者中
于“藝”有巧思者
通贊的服裝即是國學院一位學子
一針一線自制的漢服
本年的祭文
還參加了與抗疫有關的文段
教師親讀祝詞
表達在全平易近抗疫時代
華夏人文之光輝不墜
華夏平易近族勠力齊心
共克時艱的決心
在場青年學子感同身受，心潮彭湃
武漢年夜學國學院庚子年釋菜禮祝文
時維圣元二五七一年，歲次庚子仲秋，恭逢年夜成至圣先師文宣王孔子圣誕良辰舞蹈教室，亦當武共享空間漢年夜學國學院開堂十年之期，闔院個人空間后學眾等，謹具菁苴棗栗之屬，祭于夫子靈前，仰瞻圣容，祗祗肅肅，端心潔舞蹈場地意，恭行釋菜。
仰惟夫子，道貫乾坤，教垂萬世，彰家教光仁義，德昭蒼生。昔者堯舜上承天命，下授平易近時；九族親睦，萬邦和治；平易近擊壤而歌，由之而莫知之也。文武相傳，周公既沒；王官流散，而年夜道遂絕焉。及至仲尼，微言昭明；備述三代，發揮六聚會場地經；墻高數仞，自有門庭；深淵不測，淺者風行；木鐸一振，全國咸寧。
蓋日月不以氛埃之結而蔽舞蹈場地其光，峻德不以詭言之行而挫其芒。吾儕生乎斯時也、斯世也，寧不黽勉從事以冀其復彰！
憶兮今歲之初，四海嬰蒙新冠之疫，平易近哀其苦，國患其憂。所幸北辰熠熠，玉斗流光，世存文雅，平易近臧仁德，勠力齊心，奮志抗疫。經數月，劫波乃息舞蹈教室。嗚呼！天人志氣之感通，其說由來久矣！六合蒙災，日月侵蝕，其雖吾人之難，然今者否極泰來，華夏安然，會議室出租豈非人文之祥、圣道昭彰也歟！
赫赫者乾元之始昌，恢恢者坤厚之無疆；淳淳者六合之生平易近，熠熠者夫子之文章。珞珈山高，東湖水長，儒風浩浩，江漢湯湯，誠虔誠具，懷秉心噴鼻，祈佑迪吉，伏惟尚饗。
國學院院長郭齊勇傳授
帶領師生重溫校訓“自強、弘毅、求是、拓新”
寄語諸生應有小樹屋士正人宏大強毅的精力氣力
共克時艱，吃苦學習
拓展本身性命的長度和寬度
在場學子深受鼓舞，紛共享會議室紛鞠躬答拜
禮敬先師
親身體會古禮莊重
與君共勉
配合奔赴下一征程
這一場“釋菜禮”，贊！
責任編輯：近復
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